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2019年04月19日 13:18

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    谈话、讨论本是一种古老的教学方法,《论语》就是对孔子的教学谈话做了许多实录。课堂上的谈话、讨论,可以精研学业,磨砺思想,也可以有效的训练听话和说话。

    1、能品味文中精妙语句的含义,学会赏析散文的一般方法。

    五千年优秀传统,浩瀚中华的文明积何时才能清算得清楚,我们要做好对传统语文教学优秀传统的继承,充分吸收“传统”的养分;探究式教学能够有效地培养学生的创新和实践操作能力,有助于学生的综合素质的提高;我认为要改掉传统的被动式、灌输式的教学方式,但是又要吸取传统的精华“养料”,让探究式教学为主,传统式教学为辅的综合性教学有效地结合起来;就像中西医一样,如果都采用中医,那么人体心肝五脏内的很多需要动手术的病就会让人病死,西医洁净、卫生、方便、见效快。但是有很多的病,如习惯性便秘、慢性消化不良、头晕目眩、疲倦无力、心悸、失眠、健忘、无名发热等病症采用中医治疗效果会更好。由于经济全球化、信息化的进一步加强,我们的教学模式不能适应这个时代了,让我们的教学模式“中西结合”幸福无数孩子。

    一、雅淡悠远的姚鼐是亲近自然的。文人亲近自然,自古如此。但姚鼐的亲近自然总带着那种超拔的浩气。他对山水是挚爱的,对行程是坚定的,不为风雪所阻,不为季节所拘。古人登山,往往是暮春时节,或秋高气爽之时,而姚鼐却在理应合家团圆的除夕选择登山,再加上当时泰山“道中迷雾冰滑,磴几不可登”“雪与人膝齐”的情况,可见姚鼐对泰山的膜拜之极,对自然山水的挚爱情深。然而,我们的教师呢?能做到这一点吗?不要说天气不佳,就算天气晴好,大多数人也是蜗居在家,喜好娱乐,忙于应酬。且说,我们桐城境内的大别山脉,有居多峰谷,像屋脊岭等,又有多少人涉足?在浮躁的今天,价值观有些变异的当代,作为青年教师,更应亲近自然,拥抱自然,以自然清纯的山水润养我们的心境,恪守着一份雅淡。这也是教师的责任传递之举吧。

    连呼五白行六博,分曹赌酒酣驰晖。(《梁园吟》)

    一直以来,我一直在思考,在追问:作文是什么?最后悟出来的结果是:作文是人真实感情的抒发,是人对生活的感悟和对社会现象的反思,也是一个时代的缩影。作文教学是什么?是要教给学生审视思考,学会用新的角度、批判的眼光去看取人生和社会,反映自己的个性,表明自己的观点。

    “你知道诚信的价值吗?孔子说‘先行其言而后从之’才是君子。诚信是衡量一个人是不是君子的重要依据呀!”

    1、日出时,太阳离人们近,还是正午时离人们近?

  李晗东

    :教育,归根到底就是为了培养具有健全人格的人。在育人方面,语文学科有其自身独特的优势。语文学科具有人文性的特点,新课标的要求是进一步实现语文育人价值的彰显。人文性的核心理念是确立学生在教学中的主体地位,创设有利于形成学生健康人格的校园人文氛围,建立合理的、和谐的教育体制,保持教学内容的情(情感)、道(本质)、美(审美)的有机统一,对学生要进行人文关怀,只有这样,才能在语文教学中实现育人。

    文意标读:求疗

    在召开家长会的过程中,教师的自信是建立在有准备的基础上的。我们应当引起高度重视,做到以下几点:

    望岳

    师:爸爸在临终前只说了三句话。短短的三句话,饱含着父亲的千言万语。从这一个小小的侧面,同学们能不能说说父爱有什么特点呢?

    高效课堂改变了老师的教法和孩子的学法。传统课堂上老师是绝对的权威,老师的主导单位不可动摇,老师的言语不可置疑,而孩子却是有问题不敢问,也不敢提,更加不用说上台去展示了,但高效课堂却打破了这一现象,孩子的主导地位得到体现,老师的辅导地位得以明确,孩子改变观念以后真正成为了学习的主人。

    着重刻画人物形象是小说家及其小说走向成熟的标志,小说中的人物是典型化的,是生活中特定的社会环境和自然环境里有特定的人际关系的个别人。我们阅读小说应注重人物形象的分析,学习小说刻画人物方法的技巧,

    面对这种现状应该怎么办呢?怎样让孩子愿意读书,有书读,并且从阅读中受益呢?我有以下体会和做法:一,作为教师在思想上要充分重视,不要眼睛总盯着升学,不要只认为学生的分数是学生的一切,除了分数外其他一概不重要,要认识到课外阅读在学生的人生发展中的重要作用。要知道课外阅读不仅可以让学生学习理解语言,掌握阅读方法,汲取知识,提高认识,发展思想,丰富思想感情,还可以拓宽学生的视野,增加积累,又可以提高学生的语文素养,为其终身的阅读和写作奠定良好的基础。现行的课程标准鼓励学生进行课外阅读,并且提倡个性化阅读,但是个性化阅读不是让学生放任自流,教师一定要在学生的课外阅读中进行指导,让学生学会阅读方法,真正从课外阅读中获益。针对一些农村孩子的家长对课外阅读的重要性认识不足的现状,老师要利用家访,家长会等机会,向家长宣传课外阅读的重要性,让家长提高认识。

  印度大诗人泰戈尔说过:“花的事业是甜蜜的,果的事业是珍贵的,让我干叶的事业吧,因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”选择了教师,就是选择了叶的事业。时光飞逝,转眼间我在教育战线已经度过了10个春秋。回首这几千个日日夜夜,酸甜苦辣各显其间,这三尺见方的讲台上,凝结着我全部的心血与汗水,苦过、累过、但能与我可爱的学生们在一起,就是最大的幸福,我热爱我的事业。  

    的士的“的”,第5版注音dí,第6版注音dī。

    评析教师教学方法、教学手段的选择和运用,是评课的又一重要内容。所谓教学方法,就是指教师在教学过程中,为完成教学目的、任务而采取的活动方式的总称。但它不是教师孤立的单一活动方式,它包括教师“教学活动方式”,还包括学生在教师指导下“学”的方式,是“教”的方法与“学”的方法的统一。评析教学方法与手段,包括以下几个主要内容。

    综观诗人李白,亦酒,亦仙,亦侠,亦隐,他富有人生激情,具有极强生命力,正是他与盛唐气象相呼应,奏响了时代的最强音。千古以下,也只不过李白这样一个奇人而已。

  

    “先学后教”是主张让学生自主学习、合作探究。也就说只要学生自己看书能解决的就要让学生看书,老师不要急于讲,学生不会的可通过小组合作来解决。学生实在不会的老师再点拨,老师一定要退到最后一步。从理论上讲,这一个问题全班有一个学生会老师也不要急于解答,先让学生说,学生回答错了不要紧,老师可以纠正,但一定要给学生这个机会。

    在开学半个月后的一次班会中,我组织班中小组自评和他评,晓旭作为组长带领组员商议本组情况,在谈论作业这一项的时候,晓旭遭到了组员们的批评,而且在他评的过程中,别的小组也提到了这一点。这一点对晓旭的触动很大,在晚上放学我等晓旭组做完值日后,班中就我们两个人。我问他:“今天你的组员和别的组的针对你说的问题,你怎么想”。

    经过一学期的努力,我班的学习风气进一步浓厚,学生成绩得到了提高,但也存在一些问题:学生主动学习、勤于学习、乐于探究的意识有待加强;文学素养也有待于大大提高。

    在教学过程中,教师要深入学生生活,了解学生兴趣、爱好和他们所关注的问题,充分考虑到学生在现有基础、学习潜能、兴趣爱好、学习风格等方面存在差异,面向全体学生,把英语真正作为工具去教,想方设法让学生把英语真正当成工具去用,在英语课程实施过程中尽可能满足不同学生的学习需要。这样英语教学才会生动活泼,富于情趣,学生才能学而不厌,乐在其中。

    第三个环节是用心感恩,培养中华民族传统美德。主要是针对现实存在的学生对家长的爱认为是理所当然而进行一种美德教育。先设计让学生畅所欲言,说出自己在家里不孝敬的表现,但因为时间的把握不够好,没有完成这个环节。最后教师语重心长的说:“同学们,去孝敬父母、珍爱亲情吧。因为只有爱父母,才会爱他人,爱集体,爱祖国,爱我们这个人类社会。”

    三、语文课程定位的确证

  知了不停地叫,给开学的炎热又增添了几份烦躁,同学们带着几许不愿意走进了初三的课堂。两周下来,我布置了一篇随感作文,选材范围是围绕开学以来你对初三生活的认识和感悟,题目自拟。学生很快就拟好了题目,例如:品初三、悟初三、挑战初三等等。在写之前,我认为略作指导,学生对这一时期的学习、生活、感受稍作梳理,就应该没什么问题。

    32.师爱,是开启学生智慧的钥匙,净化学生心灵的泉水,激发学生向上的动力。师爱决不是单向流动的小溪,它定能催发学生自身爱的基因,师生之爱一旦达到“无障碍的沟通”时,爱的溪流必将汇聚成四处漫延的海洋。教师对学生的爱在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。学生在爱的温暖中“亲其师”“信其道”,也正是在这个过程中,教育实现了其基本功能。因此,师爱就是师魂。

    研究学情就是既要研究学生的既有与需要,也要研究学生的可能与期望,对学生的基本特征和学习基础了然于胸,特别在意学生的此时此刻,寻找到其学习起点和可能起点,做到因材施教。学情研究的着力点是充分考虑学习者的“需要”,这种需要就是学习者目前的学习状况与期望达到的状况之间的差距,当“现状是”与“应该是或必须是”两者之间存在差距时,就产生了内在的“学习需要”,了解了真正的“学习需要”也就会真正发现该教什么,就可为教学预设即教学设计的可行性奠定坚实的基础,就会在教学过程中或教学之后更明了自己教学时的“得”与“失”。可见,研究学情,以学定教才是少教多学的基本出发点。学情研究绝不能蜻蜓点水,也不能主观臆断,一定要关注学情与教学内容的紧密联系性,不能停留于印象式判断,或浅度描述,应有具体事实内容的学情分析,要有令人信服的“学情依据”,在此基础上寻找准学情与课文具体内容的“契合点”,这样的以学定教才能使教学走进灵动生成的境界,才会营造真实的课堂现场。

    在大多数人认为“读诗无用”的今天,于丹却要提倡诗意,不仅写书,她在对女儿的教育上,也有不少值得说道的“骄傲”。她认为,如今很多人开始探讨怎么读诗,那就是一件好事。而诗歌教育,她觉得其实是很顺其自然的一件事,“比如教小孩读诗,我们认为这东西难,于是开始烦恼,但事实上,小孩只要会唱儿歌,就会背诗。诗歌之所以感人,就是因其琅琅上口和节奏韵律给人的美感,这就够了。”

  ◎诗酒之起源

    “其”字可代我和他,远指近指“那”和“这”;

    一年的辛苦之后,还要大办酒宴,为统治者庆贺祝寿。十二月去凿冰,正月里藏入冰窖,以供来年夏天统治者消暑之用。等到农事已毕,打谷场已清扫干净,就大杀羔羊,大办酒宴,还得举着酒杯,登上公堂,高呼统治者万寿无疆。在这里,酒的暗示性并不强烈。随着时间的迁徙,文学的发展,“酒”愈来愈多的出现在了读者的眼前。以至于到了唐代伟大诗人李白这里,酒成为了李白的象征,可以说李白借酒成就了自己雄奇飘逸的诗风,因而又被称之为“酒仙”。于是余光中说:酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就是半个盛唐。那么,我们不妨看看李白诗中的酒到底蕴含着怎样的情感:

    2、取长补短,各得其所

    这其实是男性审美的一种弱化。我们的历史上也有过类似的迷失。譬如,我给学生讲授《孔雀东南飞》《林黛玉进贾府》就讲到这样的情形。例如《孔雀东南飞》中的“还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双。年始十八九,便言多令才”,县令第三个儿子之美谓之“窈窕”。何为“窈窕”?就是娴静貌;美好貌;妖冶貌。原是写美女的,我们最早读到的“窈窕”,大概就是《诗经》的开篇《关雎》,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”再如《林黛玉进贾府》中对贾宝玉外貌的描写同样如此:“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。”这种姣好的容貌并非男性之美,因为我们知道“花”“月”之类的比喻是女性形象的专利。我们现在有些男生是不是也走进了这一审美的误区呢?

    不读书就活不下去,在我们常人的眼中难以想象。可是你细细考量,对于教育者来说,不读书,可能留给自己的就只能是营养残缺,最后失去自己的工作活力。苏霍姆林斯基还认为,一所学校的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师一定是读书的爱好者。他说:“一所学校可能什么都齐全,但如果没有为了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书,或者如果大家不喜爱书籍,对书籍冷淡,那么,就不能称其为学校。一所学校也可能缺少很多东西,可能在许多方面都很简陋贫乏,但只要有书,有能为我们经常敞开世界之窗的书,那么,这就足以称得上是学校了。”(《帕夫雷什中学》)

    班级是课程改革落实的最基本单位,作为这一单位的负责人——班主任,理所当然是改革的推进者。那么,班主任怎样才能推进课改呢?

    对于短效积累,也要注意以下两点:一要定向。即围绕既定的写作内容与写作任务去收集相关的资料。比如以“爱心“为话题写一篇文章。就可以先去查找一些有关“爱心”方面的事例,以启发写作思路,拓展思维空间。二要定量。布置一篇写作,学生不可能为之投入太多的时间和精力,到底需要查多少资料,学生心里又没个数,这时我们要在量上给予一定的把握,让学生心里有底,不至于对写作产生畏惧心理。

    提问:傻子究竟傻不傻?那为什么要称他为傻子呢?

    二、营造民主、宽松、平等对话的课堂氛围,鼓励学生自主探究阅读。

    11.阅读教学中的探究性学习是,学生在教师的指导下,以文本为基础,在与教师、同伴、作者、编者进行的互动对话中,经过联想、想象、分析、推理、归纳、整合、欣赏、质疑等思维过程,发现问题,提出问题,进行合作切磋,寻求解决问题的途径和办法,并在活动中主动地调动积累,对文本进行理解、体认、品味、鉴赏,从而生成新知,习得能力,掌握方法,达成具有个性化的意义建构,促进情感态度价值观转化的学习活动。

    2、教育现状的需要。长期以来,单一的课堂教学方式,死板的接受方法,使学生只能机械地接受知识,无法满足学生多方面的发展需要。传统教育对活动课程不够重视,使学生远离社会,缺少了解、适应、参与社会的机会。而综合实践活动是一种实践的、整体的、开放的教育活动,强调让学生在实践中或得知识和能力,在实践中体验情感,从而促进学生个性品质的发展。

    《秋兴八首》对于学生来说是全新的,对于很多教师来说也是全新的。因为《秋兴八首》是一组七律组诗,篇幅较长,所以一般普及性的选本──如《唐诗三百首》、《千家诗》等──都没有收入这组诗。但《秋兴八首》对于我来说并不陌生,我在上中学时就已经把这八首诗牢牢背下来了。当时只是知道这八首诗在诗歌发展史上具有不可替代的里程碑式的作用,对诗中的一些语句也非常喜爱,但是这八首诗整体怎么好,具体某一句确指什么,我并不很清楚。

    很久以前看过《德育报》社社长兼总编张国宏老师的一篇德育专题报告文章——《从容一点 平和一点 耐心一点》,有些话至今仍记忆犹心。

    平时每周一次作文训练,辅之以周记一篇,进行技法点拨:例如拟好一个题目、写好第一段、写一组排比句、引用一句名言名句、写一个好结尾,写一副好卷面;

    提高历史课堂教学的有效性,是一门很有研究的教学艺术,我只是从简单的几个角度进行浅层次的分析,还有很多不足和需要补充的地方。培养学生的历史学习兴趣,更需要占用教师很多的时间和精力,付之实践时更需要教师坚持不懈的努力。只要我们有善于发现的眼睛,有善于尝试的胆量,有敢于坚持的勇气,那么我相信一切问题都不成问题,学生也会发挥自己在课堂上的主体作用,取得更好的学习效果。总之,提高历史课堂教学的有效性需要教师根据学生的具体情况去组织教学,加强学习中师生之间,学生之间的有效合作,充分调动学生的学习兴趣,努力增强学生的学习效果,从而切实提高历史课堂教学的有效性。

    有些诗描绘的意境离学生生活实际有一定的距离,学生无法直观地感受,那么就可借用多媒体鲜艳的色彩、典雅的音乐,把古诗中描绘的意境直接呈现在孩子们眼前,形成视觉、听觉上的强烈刺激,自然而然地吟诵出古诗来。

    再次从附属文物来分析,龙亨古寺由于是民间建筑,融汇了印度佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教以及道教精华。大殿里的雕像都是佛像,显示了以佛教为主的文化氛围。如弥勒殿里金色的弥勒佛像坦胸露乳,笑口大开,其左右雕刻着一幅名联:“大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑世间可笑之人。”大雄宝殿里的释迦牟尼如来金像,面阔耳大,慈眉善目,神态安祥。在殿内两侧分别摆放着小巧的十八罗汉雕像。这十八罗汉有的白眉长及漆盖,有的像在倾听,有的像在呼喊,有的手托宝塔,有的手捧书卷,神态各异,惟妙惟肖。寺院外墙壁上的雕刻、壁画佛、道、儒三教兼而有之,宗教故事、历史故事、文学故事、神话传说、戏剧人物、传统吉祥物无所不包,圆雕、浮雕、线刻、剔地起突等雕刻技法齐备,构图饱满、形象逼真。有琴棋书画、飞龙走兽、金象献宝、单狮戏球等图案,有空城计、孔融让梨等故事。这些文物非宗教气氛很浓,具有强烈的人文气息,很容易使人产生一种亲近感。